أخي المسلم، فتأمل معي فتنة المال، فتنة المال فتنةٌ لأيِّ مفتون، والنبي صلى الله عليه وسلم أخبرنا أن المال فتنة، قال صلى الله عليه وسلم: "لكل أمةٍ فتنة، وفتنة أمتي المال"، وقال: "مالفقر أخشى عليكم، ولكن أخشى أن تبسط لكم الدنيا فتنافسوها، فتهلككم كما أهلكت من كان قبلكم"، فتنة المال فتنةٌ عظيمة، قال الله جل وعلا: (إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ) [التغابن:15]، لا شك أن محبة المال غريزةٌ في النفوس، (وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبّاً جَمّاً) [البلد:20]، (وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ) [العاديات:8]، ولكن فتنة المال تعمي صاحب المال من جهة جمع هذا المال، وتنميته، والإنفاق، والمباهاة فيه، فإن البعض من الناس يحمله حب المال والإفتتان بالمال أن لا يبالي بأيِّ طريقٍ حصل على المال، أحصل عليه من طريقٍ مشروع ؟ أم حصل عليه من طريقٍ غير مشروع ؟ لا يبالي بالمال، الطريق سليم أم غير سليم ؟ ولهذا في الحديث: "يأتي على الناس زمانٌ لا يبالي العبد بمَ كسب من المال أمن حلٍ أم من حرام"، فُتِنَ بجمعه فأشغل وقته به، عُذِّبَ به لأنه لم يتخذه وسيلة لما ينفعه في الآخرة، (فَلا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَلا أَوْلادُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ بِهَا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ) [التوبة:55]، هذا المال الذي ناله من غير طريقٍ مشروع، إن أنفقه على نفسه لم يؤجر عليه، وإن تصدق به لم تقبل صدقته منه، وإن أبقاه لم يبارك له فيه، وإن خلَّفه كان زاده إلى النار، وربَّ وراث أحسن فيه، واتقى الله فيه، فصار على الجامع غرمه، وعلى الوارث غنمه، والله حكيمٌ عليم، فليتق المسلم ربه، وليحذر فتنة المال، ليكن واقعاً في كسبه، فالربا، والسرقة، والغصب، ونهب الأموال، وجحد الحقوق، وجحد الأمانات، والتعدي على الأموال العامة بأيِِّ وسيلة كانت، وليعلم أن الله يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور، الفتنة في الأولاد، حب الأولاد غريزةٌ في النفوس، ولكن الله حذرنا بقوله: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلادِكُمْ عَدُوّاً لَكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ) [التغابن:14]، وقال: (إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ) [التغابن:15]، فهم فتنةٌ لمن افتتن بهم، حب الولد أحياناً يحمل الإنسان على أن لا يربيه التربية الصالحة، لا يحذِّره من منكر يراه واقعاً فيه، ولا يأمره بواجبٍ يراه مقصِّراً فيه، يترك تربيته، وتوجيهه، والأخذ على يده، بدعوى محبته ورحمته، ولا يعلم هذا الإنسان أن التربية الصالحة، والتأديب الطيِّب أنه مصلحةٌ للإبن، وخيرٌ تسوقه للإبن، في الحديث، "ما نحل والدٌ ولداً خيرٌ من أدبٍ حسن"، فالأدب الحسن والتربية الصالحة خيرٌ للأولاد في حاضرهم ومستقبلهم، والرحمة والرقة إذا حملت على تعطيل التربية والتوجيه وإقامة ماعوجَّ من الأخلاق كانت تلك رحمةً سيئة، لم تكن رحمة، ولكنها نقمةٌ في الحقيقة .
الخميس أبريل 02, 2015 4:20 am
