اداب المزاح

اداب المزاح..

الأدب الأول: النية الصالحة

الأدب الثاني: عدم الإفراط في المزاح

الأدب الثالث: عدم المزاح مع من لا يقبلونه

الأدب الرابع: عدم المزاح في موطن الجد

الأدب الخامس: إجتناب ما حرم الله أثناء المزاح

إذ لا يجوز المزاح واللهو بما حرم الله تعالى , فمن ذلك:

(1) ترويع المسلم على وجه المزاح

(2) الكذب في المزاح

(3) القدح في طائفة معينة من الناس


(4) قذف الناس و الإفتراء عليهم


الأدب السادس: البعد عن المزاح باليد و الألفاظ القبيحة

الأدب السابع :الإبتعاد عن كثرة الضحك

الأدب الثامن : أن يكون أكثر المزاح مع من يحتاجون إليه

ضوابط المزاح:
وللمزاح حدودٌ وضوابطُ، فقد سئل بعض السلف عن مزاح النبي صلى الله عليه وسلم فقال: كانت له المهابة العظمى، فلو لم يمازح الناس لما طاقوا – أى الصحابة – الاجتماع به والتلقى عنه صلى الله عليه وسلم، وكان يمزح ولا يقول إلا حقًا»، فمن ضوابط المزاح ما يلى:
عد الإفراط في المزاح:
فمزاح النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن فيه إغراق في الضحك، بل كان مزاحا معتدلا. فإن الإكثار من المزاح يسقط الهيبة ويوقع في الخطأ و لا بد، والمتأمل لسيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم ؤيجد أنه كان يمزح أحيانًا ولا يكثر منه. فلا ينبغي للإنسان أن يكثر من المزاح حتى يعرف بذلك.
قال ابن حجر: أن المنهى عنه ما فيه إفراط أو مداومة عليه لما فيه من الشغل عن ذكر الله، والتفكر في مهمات الدين، ويئول كثيرًا إلى قسوة القلب والإيذاء، والحقد، وسقوط المهابة والوقار، والذي يسلم من ذلك هو المباح، فإن صادف مصلحة مثل تطييب نفس المخاطب ومؤانسته فهو مستحب.
ألا يكون بكذب:
ولذلك إذا تأملت الأحاديث التي ذكرناها في مزاح النبي صلى الله عليه وسلم مع أصحابه تجد كل ما كان يمزح به النبي صلى الله عليه وسلم كلمات ليس فيها كذب. كقوله صلى الله عليه وسلم: «إنا حاملوك على ولد الناقة». وما ولد الناقة: إنه الجمل. وقوله لأنس رضي الله عنه: «يا ذا الأذنين». فأنس رضي الله عنه له أذنان، وكل الناس كذلك.
وهكذا يكون المزاح بغير كذب أو افتراء، وكم يحدث اليوم من الكذب في اختراع قصص وحكايات لا أصل لها ولا صحة لها لأجل إضحاك الناس، وقد صح الحديث بالتهديد للذي يفعل ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم، حيث ورد عند أبي داود والترمذي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ويل للذي يحدث فيكذب ليضحك به القوم، ويل له، و.
ألا يكون فيما يتعلق بالدين:
ألا يكون فيه انتقاص من قدر الآخرين بسخرية أو استهزاء: